ประโยค ย ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 384 / 520

ประโยค) - ดูดเสียงสนับสนากาเปล ภาค 1 - หน้า11 47 หนึ่ง เพื่อรับรู้สักสะ, เธอต้องส่งมาที่สส. ต้องอาบส่งมาที่สส 2 คัว ในบกว่าหญิง 2 นี้. ใใน หญิงและบัณฑิตก็บเป็นทุกกฎกับสนมาสสเสดฌ ด้วยอาย่นี้ คำว่า "ผู้

เอกสารนี้เสนอข้อมูลเกี่ยวกับแนวคิดของอาบิเทและอนาบิเทในพระพุทธศาสนา พร้อมทั้งการปฏิบัติและการแสดงออกที่เกี่ยวข้อง โดยมีการกล่าวถึงความสำคัญของการรับรู้ในกระบวนการดังกล่าว ข้อความจะแบ่งออกเป็นสองประเภท

ประโยค-ทูตสมันดาปาสากาเปล ภาค ๑ - หน้า 48 เพราะพยายามเหมือนในการถูกนิสสลักฉบับวัดคู่รนิสสลักฉบับวัดคู่ฉบับ ๓ Because ไม่รู้ผู้สะเหมือนในการไม่ถูกต้องอ. นัยที่ ๓ ไม่เป็นอาบัติแก่เธอ ผู้ไม่พยายามด้วยกา

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์อาบัติของภิกขุเมื่อเกี่ยวข้องกับการรับรู้ผลและการพยายามในการกระทำ โดยระบุสถานการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นเมื่อมีการติดต่อกับผู้หญิง รวมถึงความหมายของการพยายามด้วยกายและผลที่ได้รั

ประโยค) - ทัศนสมานปาติกกานาเปล กาด - หน้า 49 เป็นผู้มึงเองเสียด้วยคิดว่า ' หล่อนองมา ก่อน, เราจักดี หรือ ผล หล่อนแล้วก็ลากไปเสียจากนั่น ภิกษุนี้ พึงทราบว่า มีความประสงค์จะ พ้นไปไม่พยายามด้วยกาย ทั้งไ

บทนี้สอนเกี่ยวกับการรู้สิ่งที่ถูกต้องของภิกษุในสถานการณ์ต่าง ๆ และความสัมพันธ์กับการเกิดอาบัติหรือไม่ ที่ภิกษุไม่ยึดติดหรือสับสนเกี่ยวกับเพศ และการรับรู้ในทางที่ไม่ทำให้เกิดอาบัติ ศึกษาความเข้าใจและกา

ประโยค - ทุ่งสนมป่ากาสิกแก - เข้าท่าที่ 51 พัดไปรีบนคอ หรือจับที่มองอิทธิฤทธิ์ผูเป็นบุรุษ ภิกุรองอย่างลังล้าถือว่า "หลีกไป หญิงแก่!" พึงส่งไปถึงบก. เมื่อมาติดต่อหลงก็คิด ตกลงไปในอัตติ มีเนิ่นเหมือนกัน

เนื้อหาพิจารณาถึงความสำคัญของอนามาสและการใช้เครื่องประดับในวัดต่างๆ โดยเฉพาะในการเฝ้าหรือทักทายภิกุรวมถึงการอธิบายว่าผ้าหรือสิ่งที่ใช้ควรเป็นอนามาสและการหลีกเลี่ยงของที่ไม่เหมาะสม อีกทั้งความสำคัญของร

ประโยค (ตอน) - ดูดซับสนุนปาสากาเกาเปล กาด - หน้าที่ 52 เข้าในเครื่องอุปกรณ์ และสิ่งที่ควรใช้สอย เข้าในของสำหรับใช้สอยเพื่อประโยชน์แก่การใช้สอย ควรอยู่ อย่าง แม้บัญญัต ๓ ชนิด ก็เป็นอนามสำนึกเดียวกันรู

บทนี้เสนอแนวทางในการใช้และดูแลเครื่องอุปกรณ์ในชีวิตประจำวัน รวมถึงความสำคัญของการรักษาบัญญัติในชุมชน เช่น การเลือกทางเดินที่เหมาะสมและการนั่งอาสนะนอกจากนี้ยังมีการพูดถึงรัตนะ 10 ประการ ได้แก่ มุกดา มณ

ประโยค - ทดสอบสนับปะกำเกาเปล กาด = หน้าที่ 53 ธรรมชาติงไม่ได้เจริญและเจาะ, ภูกุจะจับต้องได้อยู่, อาจารย์บางพวกกล่าวว่า "รัตนะที่เหลือ เป็นอนามส," แต่ในมหาปัจจี ท่านกล่าวว่า "มุกดา ที่เจริญในแล้วดีดี

บทความนี้อธิบายถึงเรื่องรัตนะและสิ่งของในธรรมชาติ โดยอ้างอิงจากคำสอนในมหาปัจจี ซึ่งกล่าวถึงคุณค่าและการใช้รัตนะในทางที่เหมาะสม รวมถึงการกล่าวถึงมูลค่าของสิ่งของในเชิงธรรมะ เช่น การใช้หินลบมิคและสีลา.

ประโยค - ทุติยสนันปาส้ำกาถกาเปล คร - หน้า 54 ที่เหลือเป็นนามาส (ควรจับต้องได้) และก็ภุชชัยไว้ เพื่อใช้จ่าย เป็นมูลค่าแห่งสิ่งของ ควรอยู่ แต่ในมาหาปัจจิกล่าวว่า "ประพพ ที่ขัดเจตตาม มีไปขัดเจตมาม เป็นนา

บทความนี้กล่าวถึงการตีความนามาสในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงการที่เงินและทองแม้เป็นรูปธรรม แต่ยังคงถือเป็นนามาสที่ไม่ควรรับไว้ การสร้างพระเจดีย์ทอง อนุญาติเพียงบางส่วน และเน้นถึงการใช้โลหะในฐานะที่ส

ประโยค- ทุ่งสนับปลากาเหล่า - หน้า 55 บริขารประจำสนาม @. แม้ทุกอย่างที่ทำด้วยทองและเงิน เป็น อามาส (ควรจับต้องได้) พวกชาวบ้านสร้างมณฑปแก้ว เป็นสถาน ที่แสดงพระธรรมวินัยแก่กุลหลาย มีเสาแก้วผลึก ประดับปร

บทความนี้พูดถึงหลักการเกี่ยวกับการใช้และการรับอามาสในพระธรรมวินัย โดยบรรยายถึงการสร้างสถานที่แสดงพระธรรมวินัยและความสำคัญของการรักษาอุปกรณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการประกอบพิธีกรรม รวมถึงการตัดสินใจในกา

ประโยค - ทุดสนับปลาสำหรับกาปกภาค 2 - หน้าที่ 56 อาวุธที่เขาถาวว่า " ขอท่านจงรับอาวุธนี้ไว้" ภิกษุจะรับแม่ทั้งหมด ด้วยดังว่า " เราจักทำให้เสียหายแล้วกระทำให้เป็นกัปปิวัตต์ " ดังนี้ ควรอยู่ เครื

เนื้อหาเกี่ยวกับการรับอาวุธต่างๆ โดยเฉพาะเครื่องดักสัตว์และเครื่องป้องกันลูกศรที่ภิกษุต้องใช้เพื่อความปลอดภัยจากการเบียดเบียนของผู้อื่น นอกจากนี้ยังอธิบายถึงการใช้เครื่องดนตรีที่เกี่ยวข้องในพิธีกรรม ต

ประโยค (ตอน) - ทุติยสนัปสาทก้นเปล กาด - หนี้หน้าที่ 57 กีดิ ค้นพิณกีดิ เป็นอนามาสแม่ทั้งสิ้น จะขิงกีดิ หรือให้คนอื่นเขาประกอบกีดิ ไม่ได้ทั้งนั้น แม้หันเครื่องคนศรีที่พากษุนยักษ์ทำการบูชา แล้วถิงไว้ที่

เนื้อหาพูดถึงบทบาทของการบูชาในศาสนาและความหมายของการทดลอง โดยเฉพาะกับเครื่องบูชาที่ใช้ในการประกอบการพิธีกรรม เรื่องราวได้อธิบายถึงการศึกษาวิจัยในเรื่องของผู้หญิงและประสิทธิภาพของการเคลื่อนไหวในพิธีกรร

ประโยค - ทุติตสนุนปาสากาเปน กลาด - หน้า 58 ก็เป็นทุกกฎเหมือนกัน เรื่องปีบังคับกิจกู มีอรรถะรำร ้างทั้งนั้น พึงทราบวิจัยในเรื่องสะพาน ดังนี้ - สะพานที่คนเดินได้ จำเพาะคนเดียวก็ดีงาม สะพานนี้เป็นทางกิจก

บทความนี้นำเสนอการวิจัยในเรื่องสะพาน ต้นไม้ และเชือก เป็นการศึกษาเกี่ยวกับความเหมาะสมและข้อกำหนดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเหล่านี้ ซึ่งภิกษุสามารถนำไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันได้ ว่าด้วยการเขียนถดาษ

ประโยค (ตอน) - ทัศสนัสนิยมปาสากาเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 59 สังมาทิศสกขาบทที่ ๑ ทุกส่วนจากสกขาบทว่า ตน สมยาน พุทโธ ภาว เป็นต้น ข้าพเจ้าจะกล่าวต่อไป :- พิธีทราบวินิจฉัยในทุกส่วนจากสกขาบทนั้นดังต่อนี้ :- [

เนื้อหาในบทนี้นำเสนอการสอนเกี่ยวกับคำของสกขาบทและการวินิจฉัยปัญหาที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ โดยมีการแปลและอธิบายความหมายของคำสำคัญต่างๆ เพื่อให้เข้าใจลึกซึ้งในเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับทางธรรม พระคุณเจ้า และก

ประโยค (ตอน) – ทุติยสนฺนปสาทกาเกปา กา - หน้าที่ 60 บทว่า อปฺปขวา ปฏิพุทธจิตโฺต มียังดังกล่าวแล้วนั้นแล ในสิกขาบทนี้ พึงประกอบราชด้วยอำนาจแห่งความยินดีในวาจาอย่างเดียว. พระผู้มะภาคเจ้า เมือจะทรงแสดงมุ

บทนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการโชว์ความเข้าใจและการพูดพร้อมๆ กับการแสดงพฤติกรรม การเลือกคำพูด และการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิงที่มีคุณค่าในสิกขาบท เพื่อการลดพระครูธรรมและการพัฒนาภายใ

ประโยค (ตอน) - ดูดซับมันปาสิกกกและกล - หน้าที่ 61 [ อธิบายบทกวีบทที่ ๑ ] บรรดาบานเหล่านั้น ลงบวกว่า ทุ่ง มคคะ ได้แก่วั่วรรณรค กับ ปัสสาวรรณรค คำที่เหลือปรากฏให้เห็นในบทนั้นแน่นแล. ก็โน อุเทค คำว่า "เธ

เนื้อหาอธิบายการวิเคราะห์บทกวีในมุมมองที่เกี่ยวข้องกับลักษณะและคำที่ใช้ในการสร้างสรรค์บทกวี โดยมุ่งเน้นไปที่เงื่อนไขที่ทำให้การพูดนั้นยังไม่ถึงที่สุด มีการอธิบายถึงคำหลายคำและบทความที่เกี่ยวข้องกับลัก

ประโยค (ตอน) - ทัศนสัมผัสสากลกาล ๑ - หน้า 62 เพียงเท่านี้ แต่เมื่อพูดเชื่อมด้วยคุณธรรม โดยนัยเป็นดังว่า "เมื่อไร มารดาของเธอ จักเลื่อนไหว, เมื่อไร เราจักได้รับคุณธรรมของเธอ" หรือว่า "เมื่อารดาของเธอเ

บทความนี้พิจารณาถึงคุณธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา ผ่านการสนทนาเกี่ยวกับวิธีการสร้างความรักและความเข้าใจ เช่นเดียวกับการวินิจฉัยในกรณีต่างๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการสื่อสารอย่างมีคุณธรร

ประโยค(ตอน) - ฤดูสมุนไพาสำหรับปลา กาสี เนื้อที่ 63 เป็นนิยาย บทว่า ฤดูใจ แปลว่า มีลำลุกอยู่เป็นนิยาย, มืออธิบายว่า "เธอใช้พลังสม" บทว่า ปคุมณิติ แปลว่า ย้อมไหลออก. มืออธิบายว่า "น้ำมุตร ของเธอไหลอ

บทนี้พูดถึงความหมายของฤดูใจและการใช้พลังสมุนไพรในการอธิบายลักษณะของหญิงและชาย รวมถึงการแบ่งประเภททางเพศในรูปแบบที่หลากหลาย เช่น หญิงบันตะกะ และหญิงคล้ายผู้ชาย โดยเชื่อมโยงกับบทก่อให้เกิดอนาคต.

ประโยค - ทุติยสนัมปถากาาา กาาา ก - หน้าที่ 64 บัดนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้า เมื่อจะทรงแสดงชนิดแห่งอาบัติ โดยผิดสาตร ด้วยสามารถแห่งอาการมีการพูดชมเป็นต้นหล่านี้ พาดพิง ถึงจวนนรรจร และใส่สมรรถ ของกิริยาผิด

ในหน้าที่ 64 นี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ทรงแสดงอาบัติต่างๆ โดยใช้ตัวอย่างจากการพูดชมและกิจกรรมทางศาสนา นอกจากนี้ยังมีการอธิบายคำศัพท์และความหมายที่เกี่ยวข้องในกยาสังสะคะ โดยเน้นที่การแยกแยะความหมายของคำ

ประโยค (ตอน) - ทัศนสนุนปาสำหรับกาปาเปล ก ถ - หน้าที่ 65 ไม่เป็นอาบัดแก่ผู่มอบอรรถ และมุ่งธรรม. บทว่า อนุสาสนียูปรโมสูง ความว่า เมื่อภิกษุมุ่งสั่งสอน กล่าวอย่างนี้ว่า "ถึงนี้ดิน" เธอคือเป็นคนไมมีมินิ ต

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสั่งสอนภิกษุเกี่ยวกับความหมายของการไม่เป็นอาบัดแก่ผู้มอบอรรถ โดยมีการเน้นถึงความสำคัญของการไม่ประมาทและการยอมรับในความหลากหลายของมนุษย์ ซึ่งรวมถึงการพูดถึงความเข้าใจในคนที่มีอัตลั

ประโยค- ทูตสนั่นปักษากาเปล ภาค ๑ - หน้า 66 บรรยากาศในฐานะเป็นต้น สัญลักษณ์นี้ มีฐาน ๑ ย่อมเกิดขึ้นทางกายกับจิต ทางวาวกับจิต ๑ ทางกายวาวกับจิต ๑ เป็นกิริยา สัญลักษณ์ สติตะ โลภะชะ กายกรรม วิจิรํธรรม อุ

หน้า 66 ของทูตสนั่นปักษากาเปล เสนอวิธีการวัดและดูตัวเองในบริบทของบรรยากาศและโลภะ สัญลักษณ์ต่างๆ ถูกอธิบายให้เข้าใจถึงความหมายของคำที่สัมพันธ์กับหญิงและพิธีกรรม ซึ่งรวมถึงอธิบายลักษณะของสตรีในบริบทของค

ประโยค - ทัศสนั่นปลาสังกาเลก ภาค ๑ หน้าที่ 67 การทำให้พิธีฟังหลาย ที่คลงไปไม่สมบูรณ์กัน ให้สมบูรณ์กัน ในนหว่านที่ดอน บรรดาพิธีเหล่านั้น หญิงนี้กล่าวหมายเอพิธี อย่างใดอย่างหนึ่ง ในเรื่องทาง คำว่า “ ของ

บทความนี้สำรวจการทำให้พิธีฟังหลายสมบูรณ์ในบริบทของการประกอบพิธีกรรมต่างๆ โดยการอธิบายความหมายของคำว่า 'ของของเธอรันรับหรือ?' ในแง่มุมทางศาสนาและวรรณกรรม ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางการปฏิบัติที่ถูกต้องและเหม